2012년 3월4일 Facebook 이야기

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  정광영 15:31|facebook

  숙손무숙이 공자를 헐뜯어 말하니 자공이 말했다. “그러지 마시오, 공자님은 가히 헐뜯을 수 없습니다. 다른 사람의 어진 것은 언덕과 같아서 넘을 수 있지만 공자님은 해와 달이라 아무도 넘을 수 없다. 사람이 비록 일월을 끊으려.

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  숙손무숙이 공자를 헐뜯어 말하니 자공이 말했다. “그러지 마시오, 공자님은 가히 헐뜯을 수 없습니다. 다른 사람의 어진 것은 언덕과 같아서 넘을 수 있지만 공자님은 해와 달이라 아무도 넘을 수 없다. 사람이 비록 일월을 끊으려 한들 어떻게 해와 달에 흠집을 내겠는가? 오히려 그 사람의 좁은 소견만 다 드러낼 뿐입니다.

  
  

  분수도 모르는 숙손무숙을 자공이 크게 책망하고 있다. 공자님 당대에 이미 성인의 반열에 드신 것이다. 

  
  

  

  숙손무숙이 훼중니어늘 자공왈 무이위야하라 중니는 불가훼야니 타인지현자는 구릉야라 유가유야어니와 중니는 일월야라 무득이유언이니 인수욕자절이나 기하상어일월호리오 다견기부지량야로다.

  (叔孫武叔毁仲尼 子貢曰 無以爲也 仲尼不可毁也 他人之賢者丘陵也 猶可踰也 仲尼日月也 無得而踰焉 人雖欲自絶 其何傷於日月乎 多見其不知量也) -논어, 제24장-

   

  * 비방할 훼(毁). 언덕 구(丘). 넘을 유(踰). 비록 수(雖). 상처낼 상(傷) 

  
  

  
  
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  김원문 15:51|facebook

  → 정광영 공자님을 일월에 비유하여 높은 인격을 도저히
  흉내낼수 없다고 타이르고 있네요.
  그리고 공연히 남을 흘뜯으면 자신의 사악함을
  드러내 보일뿐이라는 교훈을 배웁니다.감사합니다..ㅎ
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  박정대 17:17|facebook

  → 정광영 석가가 들어오면 조선의 석가가 되지 않고 석가의 조선이 되며, 공자가 들어오면 조선의 공자가 되지 못하고 공자의 조선이 되며, 무슨 주의가 들어와도 조선의 주의가 되지 않고 주의의 조선이 되려고 한다. 그리하여 도덕과 주의를 위하는 조선은 있고, 조선을 위하는 도덕과 주의는 없다.고 개탄했던 단재 신채호 선생님의 일갈이 생각납니다. 춘추필법을 통해 고조선의 역사를 왜곡, 침탈하는데 앞장섰던 공자가 오히려 대한민국에서 더욱 숭앙받는 기막힌 현실앞에서, 중국내에서 대접을 받지 못하자
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  박정대 17:56|facebook

  → 정광영 조선에 가서 살고 싶다고 했다죠.. 이 얼마나 이율배반입니까!!!
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  김흥순 21:49|facebook

  → 정광영 청출어람(靑出於藍)='출람지예(出藍之譽)=출람지재(出藍之才)
  
  숙손무숙이 훼중니어늘 자공왈 무이위야하라 중니는 불가훼야니 타인지현자는 구릉야라 유가유야어니와 중니는 일월야라 무득이유언이니 인수욕자절이나 기하상어일월호리오 다견기부지량야로다.(叔孫武叔毁仲尼 子貢曰 無以爲也 仲尼不可毁也 他人之賢者丘陵也 猶可踰也 仲尼日月也 無得而踰焉 人雖欲自絶 其何傷於日月乎 多見其不知量也) -논어, 제24장-
  
  학문이나 기예의 세계에서는 흔히 제자가 스승을 넘어서야 한다고 말한다. 하지만 子貢은 스승 공자가 해와 달과 같아 넘을 수가 없다고 했으니 존경의 정도를 짐작할 수 있다.
  
  노나라 대부 叔孫武叔이 공자의 험담을 하자 子貢은 그러지 말라 하고는 위와 같이 말했다. 毁는 非難함이다. 丘陵의 丘는 흙이 높이 쌓여 있는 것, 陵은 丘보다 더 높은 것인데 아무리 높아도 한계가 있음을 비유한다. 日月은 극한이 없이 높음을 상징한다.
  
  청출어람(靑出於藍)은 '푸른색은 쪽[藍]에서 나왔지만 쪽빛보다 더 푸르다'라는 뜻으로, 제자가 스승보다 더 나음을 비유하는 고사성어다. 중국 전국시대 사상가로 성악설(性惡說)을 창시한 순자(荀子)의 사상을 집록한 《순자》의 〈권학편(勸學篇)〉에 나오는 말이다.
  
  학문은 그쳐서는 안 된다(學不可以已)
  푸른색은 쪽에서 취했지만 쪽빛보다 더 푸르고(靑取之於藍而靑於藍)
  얼음은 물이 이루었지만 물보다도 더 차다(氷水爲之而寒於水)
  
  학문이란 끊임없이 계속되는 것이므로 중도에 그쳐서는 안 된다는 뜻이다. 푸른색이 쪽빛보다 푸르듯이, 얼음이 물보다 차듯이 면학을 계속하면 스승을 능가하는 학문의 깊이를 가진 제자도 나타날 수 있다는 말이다.
  
  여기서 제자가 스승보다 뛰어나다는 뜻인 '청출어람'이 나왔으며, '출람(出藍)'이란 말도 여기서 비롯된 말이다. 원래 '청출어람 청어람(靑出於藍 靑於藍)'이라고 해야 '쪽빛보다 더 푸르다(靑於藍)'는 의미가 갖추어지지만 일반적으로 줄여서 청출어람이라고 쓴다. 이러한 재주 있는 사람을 '출람지재(出藍之才)'라고 한다.
  
  자공이 공자입장에서 볼때 청출어람의 출람지재다. 공자의 제자 가운데서도 공자를 가장 잘 이해하고 크게 숭앙한 인물이다. 曲阜(곡부)의 성 밖에는 공자의 묘가 있고 묘의 왼쪽에 자공이 공자를 애도하면서 여막살이를 했다는 ‘子貢結廬之所(자공결려지소)’가 있다.
  
  성 단목(端木). 이름 사(賜). 공문십철의 한 사람으로 재아(宰我)와 더불어 언어에 뛰어났다다. 제(齊)나라가 노(魯)나라를 치려고 할 때, 공자의 허락을 받고 오(吳)나라와 월(越)나라를 설득하여 노나라를 구함과 동시에 월을 패왕(覇王)으로 하여 네 나라의 세력관계에 새로운 국면을 열었다.
  
  이재가(理財家)로서도 알려져 공문의 번영은 그의 경제적 원조에 의한 바가 컸다고 한다. 공자가 죽은 뒤 노나라를 떠나 위나라에 가서 벼슬하였으며, 제나라에서 죽었다.
  
  1936년에 방문한 분의 기록에 의하면 札(찰)만 있었다고 하는데 1994년에 방문했을 때는 붉은 건물이 서 있었다. 자공의 이름은 端木賜(단목사)로 외교능력이 뛰어났고 경제적으로도 성공했다.
  
  공자는 그가 말재간을 부린다고 야단을 치기도 했지만 사리에 통달한 사람이라고 여겨 季氏에게 추천했다. 공자를 위한 상례를 주재했으며 다른 제자와 달리 6년 상을 치렀다.
  
  ‘公冶長(공야장)’을 보면 공자가 “너와 回는 누가 더 나으냐?”고 물었을 때 자공은 “賜(사)가 어찌 감히 回와 같기를 바라겠습니까? 回는 하나를 들어 열을 알지만 賜는 하나를 들어 겨우 둘을 압니다”라고 대답했다. 겸손하고 순종적인 태도를 엿볼 수 있다. 학문이나 기예를 가르치는 사람으로서 이런 제자를 한 사람이라도 얻는다면 행복할 것이다.