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공자께서 말했다. “묵묵히 속으로 깊이 깨닫고 배우기를 싫어하지 않고, 남을 깨우치게 하기에 게으르지 않는다. 그 밖에 다른 일이 나에게 있겠는가?”
(465회.150논어, 술이2)
공자께서 말했다. “묵묵히 속으로 깊이 깨닫고 배우기를 싫어하지 않고, 남을 깨우치게 하기에 게으르지 않는다. 그 밖에 다른 일이 나에게 있겠는가?”
배우고 가르치는 일이 공자님의 일이었다. 학문(學文)을 하는 자의 태도를 보여준 것이다.
온전한 학문을 하려는 자는 깊이 새겨들어야 할 것이다.
자왈 묵이지지하며 학이불염하며 회인불권이 하유어아재오
(子曰 黙而識之 學而不厭 誨人不倦 何有於我哉) -논어, 술이 제2장-
* 잠잠할 묵(默). 표할지(識). 싫을 염(厭). 가르칠 회(誨). 게으를 권(倦)
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누구나 통과하는 관문...
임종 앞둔 여성, 딸의 한마디에 표정 바뀌며…
최보식 선임기자
입력 : 2012.07.30 03:26
"죽음은 혼자 떠나는 것… 삶은 못 갖고 가는 것들에 너무 집착"
“죽음은 청소기가 먼지를 빨아당기듯 하는 것… 사람은 마지막까지 살려고 버텨”
“임종 유언은 허구 얘기… 딸 결혼식 날 숨진 아버지… 죽음 직전 눈물 한 방울 흘려”
대구의료원의 호스피스 병동을 책임지는 김여환(47) 의사가 '죽기 전에 더 늦기 전에'라는 책을 냈다. 더 늦기 전에 뭘 하라는 주문인가. 5년간 이 병동에 근무하면서 말기 암 환자 800명에게 '사망 판정'을 내렸다는 그녀는 "우리가 한 번은 가야 할 죽음을 더 늦기 전에 알아야 한다"고 말했다.
당장 섭씨 38도의 대구로 내려갔다. 그녀는 죽음을 말하기에는 너무 밝은 것 같았다.
―굳이 죽음을 생각하면서 살 필요가 있나. 죽을 때가 오면 죽으면 되는 것이 아닌가?
"자신의 마지막을 생각하면 삶의 태도가 달라진다. 내 삶도 그렇게 바뀌었다. 죽음을 배우면 죽음이 달라지는 것이 아니라 삶이 달라진다."
―죽음에서 무엇을 배운다는 건가?
"죽음은 혼자 떠나는 것이다. 모든 걸 남겨두고 간다. 우리 삶은 갖고 가지 못하는 것들에 너무 집착한다. 마지막을 생각하면 삶에서 어떤 결정을 내릴 때 훨씬 현명해진다. 중세 수도원 수사들은 '메멘토 모리(죽음을 기억하라)'라고 서로 인사했다. 자신의 마지막과 소통한 것이다."
―죽음을 늘 접하면서 죽음의 공포도 극복했나?
"임종실에 누운 환자를 보면서 '언젠가 저렇게 누워 있는 내 모습'을 상상할 때가 있다. 한 번도 안 가본 죽음에 두려움이 없을 수 없다. 하지만 죽어갈 때 내가 어떻게 해야 하는지, 살아 있는 동안 어떤 삶을 살아야 하는지를 남의 죽음을 통해 배우게 된다."
―금방 죽은 이는 생전의 모습과 어떻게 다른가?
"감은 눈, 피가 안 돌아 약간 노래진 혈색이 다르다. 하지만 죽음 뒤에는 평화롭다."
―내가 만나본 죽음 직전의 암환자는 머리카락이 빠지고 피부는 쭈글쭈글하고 뼈만 앙상하게 남은 모습이었다.
"겉모습은 그렇게 변한다. 환자는 말라가도 그 속의 암 덩어리는 기생충처럼 계속 자라니까. 외양이 추해도 내면의 평화가 없다고 말할 수는 없다."
―암환자는 참을 수 없는 고통 속에서 죽어간다고 들었다.
"프랑스 작가 시몬 드 보부아르가 1964년 쓴 '죽음의 춤'이라는 책은 암에 걸려 너무 고통스러워하는 그 어머니에 관한 내용이다. '어떤 의미에서 죽음은 잘 수용해도 폭력(暴力)'이라고 했다."
―우리는 대부분 암으로 죽는다. 정말 평화로운 죽음이란 존재할까?
"그때는 환자에게 쓸 수 있는 모르핀의 양이 한정돼 있었다. 통증을 제대로 제어할 수 없었다. 지금은 모르핀으로 통증을 조절해 평화로운 죽음이 거의 가능해졌다."
―죽음에 이르는 그 통증은 어느 정도인가?
"혈압 수치는 혈압계, 혈당은 혈당계로 잴 수 있다. 하지만 통증은 주관적인 감정에 해당된다. 환자들에게 1~10이 적힌 통증 단계표로 자신의 통증을 표시해보라고 한다. 통증 4는 치통, 통증 7은 산통(産痛)이다. 암의 고통은 산통 이상이다. 여기 호스피스에 들어오는 조건에는 앞으로 살 날이 얼마 남았느냐보다 통증이 얼마나 심하느냐를 우선으로 한다. 통증이 7 이상이면 무조건 입원해야 한다. 여기서 모르핀으로 통증을 조절해주는 것이다."
―모르핀에 계속 의존할 경우 중독에 의해 점점 양을 늘려야 하고, 마침내는 내성(耐性)이 생기는 것이 아닌가?
"모르핀은 하느님이 주신 마지막 선물이다. 모르핀을 쓰면 중독이 되지 않을까, 장차 더 아플 때면 쓸 약이 없지 않을까 그렇게들 생각한다. 우리나라가 모르핀을 쓰는 양은 아프리카 수준이다. 이 때문에 말기암 환자들은 고통 속에서 죽어가는 것이다. 모르핀은 통증에 대한 내성이 없다. 쓰면 쓸수록 효과가 있다. 일반 사람에게는 '마약'이지만, 환자들에게는 중독이 거의 안 된다. "
―아프거나 곤경에 처했을 때 그 사람의 인격이나 수양 정도가 드러나지 않나?
"레지던트 시절 일반외과를 도는데 담낭암에 걸린 한 목사님이 입원해 있었다. 담즙을 빼내는 관을 주렁주렁 달고 살았다. 그전까지 점잖게 살아왔을 이분이 통증으로 미친 듯이 고함을 질렀다. 문병 온 신도들이 이 광경을 보고는 복도에서 수군거렸다. 그분이 그전까지 살아온 삶이 엉터리일까. 절대 그렇지 않다. 다만 통증에 인격의 황폐화가 온 것이다. 이때의 사건으로 호스피스 의사를 지원하게 됐다."
그녀는 경북대 의대를 다니던 중 결혼했다. 졸업 후 13년간 전업주부로 살았다. 그러다가 서른여덟 살에 다시 공부를 시작해 마흔네 살에 가정의학과 전문의가 된 드문 이력의 소유자다.
―정신과 육신이 자신의 의지로 통제할 수 없을 지경이 되면 스스로 삶을 마감하는 결단을 내릴 수도 있지 않은가?
"여기 환자들은 저마다 소설책 한 권의 사연이 있다. 한 할머니는 암으로 얼굴 아랫부분이 몽땅 내려앉고 치아와 혀, 뼈가 통째로 드러났다. 내가 '자살하고 싶지 않았느냐'고 물은 적이 있다. 할머니는 '남은 가족에게 상처를 줄 수 있기 때문에 차마 못 그런다'고 했다. 그렇게라도 남은 자식을 배려해 마지막까지 살아가는 것이 감동적이었다."
―통상 시한부 판정을 받을 때 부정→분노→타협→우울→수용의 단계를 거친다고 들었다.
"환자의 마음속에서 그런 다섯 단계가 왔다갔다한다. 하루에도 밀물 썰물이 교차하는 것처럼. 대부분 환자들은 마지막까지도 '나는 살아날 것이다'는 믿음을 버리지 않는다."
―죽음을 수용하면서도 한편으로는 '나는 살아날 것'이라는 믿음을 갖고 있다는 뜻인가?
"다섯 살짜리 아이를 두고 죽어가는 엄마가 있었다. 아이의 울음소리를 듣자 아이의 손을 꽉 잡더라. 내 눈에는 마치 자기가 죽어가는 것을 인정하지 못하는 것처럼 보였다. 어떤 환자들은 마지막 단계에서 주사기를 빼거나 고함을 지르는 등 섬망(譫妄) 증세를 보인다. 죽음에 대해 저항하는 것이라고 할까."
―당신에게서 죽음은 어떤 모습인가?
"죽음이 우리 등 뒤에 와 있다면 청소기가 바닥 먼지를 확 빨아당기듯이 할 것이다. 이를 저항하는 것은 동전이 잘못 빨려 들어가 따닥따닥 소리를 내는 것과 같다. 죽음 직전의 섬망 증세가 그런 것이 아닐까. 내가 읽은 책으로는 죽음에 대해 저항하도록 유전정보(DNA)에 그렇게 저장되어 있다는 것이다. 사람들은 마지막까지 살려고 하다가 죽어가는지 모른다."
―죽음을 쉽게 수용하는 사람과 그렇지 못하는 사람으로 나눠질 수 있나?
"삶이 고달프고 힘들었다는 사람, 가령 노숙자나 장애인들은 굉장히 편안하게 간다. 자식을 앞세운 사람도 그렇다. 삶에 대한 의욕과 집착이 덜한 사람이 죽음을 잘 수용하는지 모른다."
―무엇을 보고 '죽음의 단계'에 들어섰다고 판단하나?
"링거를 정상적으로 주입해도 소변이 적게 나올 때다. 이 시점부터는 더 이상 링거가 도움이 안 된다. 나중에 가래가 많아지고 몸만 퉁퉁 붓게 할 뿐이다. 임종 단계에 가면 호흡이 가빠지고 피검사 수치도 나빠진다. "
―임종 단계는 얼마나 지속되나?
"요즘은 약물에 의해 죽어감이 길어진다. 남자에 비해 여자가 확실히 길다. 일주일에서 3주쯤 지속된다. 그러면 자녀가 '우리 엄마가 한(恨)이 많아서 눈을 못 감나요?' 하고 물어올 때가 있다. 나는 '한 번에 빛이 탁 꺼지는 별똥별이 있고 서서히 꺼지는 별똥별도 있다'고 얘기해준다."
―죽어가는 사람들은 '내 인생을 괜히 헛된 데 다 보냈구나' '회사 일에 미쳐서 정작 소중한 가정을 소홀히 했구나' 하며 자신이 살아온 삶에 대해 후회하나?
"자신의 삶에 대해 후회하는 말을 별로 듣지 못한 것 같다. 내가 물어보면 '난 할 것을 다 했다'고 말한다. 오히려 가족이 죽어가는 사람에게 평소에 좀 더 잘해주지 못한 것을 후회한
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→ 정광영 바람 한줌 맞으며, 따스한 핫살 받으며 그렇게 떠나면 행복한 죽음일듯 늘 웃으며떠날수 있게 오늘을 살자~~~
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→ 정광영 날마다 죽음을 준비한다고 해놓고
늘 준비를 하지 않고 살아간다.. -
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→ 정광영 감사 합니다.
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공자께서 말했다. “덕을 닦지 못함과, 학문을 익히지 못함과, 의로움을 듣고도 실행하지 못함과, 옳지 않음을 고치지 못함이 나의 걱정거리다.”
(466회.151논어, 술이3)
공자께서 말했다. “덕을 닦지 못함과, 학문을 익히지 못함과, 의로움을 듣고도 실행하지 못함과, 옳지 않음을 고치지 못함이 나의 걱정거리다.”
성인의 경지에 이른 공자님이 스스로를 자책하고 걱정하고 있다. 하물며 범인들이야 하루에도 몇 번씩 자신을 뒤돌아 봐야 할 것이다. 늘 자신의 허물을 고치고 부끄러워하는 마음을 가져야 군자라 할 것이다.
소인은 언제나 자신의 허물을 감추고도 부끄러움이 없다.
자왈 덕지불수와 학지불강과 문의불능사하며 불선불능개는 시오우야니라
(子曰 德之不修 學之不講 聞義不能徙 不善不能改 是吾憂也) -논어, 술이 제3장-
* 닦을 수(修). 익힐 강(講). 옮길 사(徙). 나 오(吾). 근심할 우(憂)
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